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    科学这个东西会不由自主的产生体系，只要系统性的去研究，很快便会用有长足的进步，并且在某种意义上来说，科学是肉眼可见的，研究出来的成果就摆在那里，是实打实的东西，这可要比儒学中的道更有说服力。

    这并不意味着儒学不好，相反，只有强大的儒学基础，格物之学在大宋才能长远的发展，儒学所宣扬的大部分价值观也是汉家王朝维系的基础，仁义礼智信，温良恭俭让，还有维系亲情甚至是国家的孝道都出自于儒学之中。

    叶安从未想过推翻儒学让格物学一家独大，那才是真正的愚蠢。

    汉家持续数千年的儒学之道相当强大，他给了华夏民族智慧与精神，可以说就算在后世儒学没落的时候，华夏民族最基础的道德标准和生活习惯依旧在以其独特的方式运行。

    在大宋，想要推广自己的学说，那就必须有德高望重之人在朝中为你站台，那些保守文人叶安想都不敢想，当初孙奭还在的时候便不止一次劝过他放弃格物之学，也是他最先将格物之学列为匠人之学的。

    但有一点叶安清楚，孙奭不是不懂格物的好，而是一种发自内心的恐惧，他曾经酒后对好友失言过：“格物之学，其如巨擘，若成显学，儒道恐成从属，故不敢稍假词色！”

    对于那种老先生，格物之学是威胁，但对于范仲淹与吴遵路这两位具有变革精神的人来说，格物之学对儒学的帮助利大于弊！

    有这两位大家的帮助，叶安相信格物之学的推广一定会有所成就，毕竟范仲淹的新政对科举制度也进行了改革。

    叶安自己深知格物的强大，所以他现在只要一个机会，一个能够推广格物的机会就行，至于是否从属儒学……时间会证明一切！


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