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    蹲守在城门口的叶安其实就是在看白莲社的人是否愿意进城，现在的白莲社不能抓，也不好抓,    但只要他们敢入城，那便是网中鱼,    笼中鸟。

    当然，叶安相信白莲社这伙人是不敢入城的，他们只敢在外面宣传所谓弥勒下生的教义，不过随着时间推移，城外灾民数量越来越少，白莲社的群众基础也会消失殆尽。

    连灾民中的老人都知晓白莲社不靠谱，还有多少人会上当受骗？

    之前白莲社之所以会成气候，最主要的原因时朝廷没有站出来，吴育并没有多少作为，现在自己与范仲淹已经给灾民提供了最基础的保障，甚至还要帮他们争取权益，这时候但凡聪明些的灾民怕是已经回过神来了，谁还会抱着虚无缥缈的宗教死不撒手？

    汉家的宗教信仰在民间就是个大笑话，所有的神都是“实用神”，甚至是“工具神”，比如土地，观音，龙王，甚至是关二爷，有事的时候拜倒在面前许下宏愿，没事的时候庙宇倒塌都不一定修缮一下。

    带着亲兵叶安从容的穿过人群在方林月的面前坐下，四周的白莲信众有惊讶的，有愤怒的，有好奇的，有嘲笑的，但却没有一人开口。

    倒是莲花座上的方林月盯着叶安的脸看了半天，眼神中并没与太过复杂的情绪，只有单纯的恨意。

    这就很奇怪，叶安挠了挠鼻子，自己与她并未有过任何交集，也不可能存在任何交集，为何她会如此恨自己？

    微微抬手道：“你继续，本官也想听听你白莲社是如何愚弄百姓，蛊惑人心的。”

    方林月并不理会叶安的嘲讽，而是气定神闲，明知他是来找茬的，又何必在意，继续优雅的开口。

    “坐功运气、上供升表、考选挂号，如此修持即可达上天之功；官府之所为不可信，常将爱民如子挂于口边，然实则赋税沉重，杂税之多，甚比牛毛，试问天下有何父母如此爱子？！

    入门者问：何以修行？德师答曰：行走人世便是修行，吸天地之灵气，上供宗门，多度友邻，开化无知，即是修行！度化之人再去度化旁人，亦算作尔等之公德，如此你可为上师也！

    一传十，十传百，百传千，千传万，你之公德便累计万巨，可为真人，菩萨……世间有明、暗两色，人有善恶之分，此为二宗也；世又有三际也，即初际、中际和后际，便是过去，现在与将来……”
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