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    叶安的话有理有据，范仲淹竟然一时哑口无言，他的信仰是儒学，是儒家之道，在他的思想深处一直坚持儒学才是治国之学，是教化百姓之学。

    现在一种脱胎于儒学的格物之学却打破了他的原有想法。

    格物，这个从儒学中诞生的词在千年儒家的发展中早已被儒生所忘却,    眼下却被这个年轻人托举而起。

    格物的强大不可否认，眼下国朝的税收有近一半来自商业，而格物在其中创造的财富极为重要。

    棉衣，毛衣，这种御寒的衣物自不用说，连将士们所用的铠甲,    兵刃，军械也都与格物脱不开干系。

    最近将作监的匠人们更是将格物之学奉为他们的显学,    这已让朝中诸多士大夫不满了。

    在范仲淹看来叶安是个有想法的青年才俊,    他对国朝之政治见地颇深，对当世显学亦有诸多看法。

    但他不认为现在是争论儒学与格物之学孰轻孰重的时候，也不是抬高格物之学的最佳时期。

    “格物之学有利于国，此乃众所周知之事，但儒学为本，有教化万民之功，自是当世显学，长生啊！朝政不清，积弊不除，就算推举格物之学为显学又能如何？若国泰民安，朝堂肃正，顽疾尽去，格物之学自然奋起，你自己也说了国之强盛离不开格物之学，既然国朝所需，那终究会蓬勃兴起，何必急功近利？”

    老范的话让叶安微微一愣，这就涉及到了一个本质问题,    是先托举格物的地位，还是先改革朝堂？

    老范的选择无疑是后者，叶安微微点头道：“范公所言有理，但格物之学乃是积累之学，早一日推行，便早一日有所收获，应天书院的活我普惠商号接了，但你也要答应我一个条件。”

    范仲淹笑了笑随即道：“在应天书院推广你的格物之学？难怪朝中百官称你为狡兔，还真是狡兔三窟啊！”

    叶安苦笑着摇头：“什么狡兔三窟，在长生看来这是星星之火！”

    “星星之火？”
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